Weihnachtsgeschichte

Puck Kraienfoot

Kategorie: Weihnachtsgeschichten für Senioren

Puck Kraienfoot Lesezeit: ca. 9 Minuten Ganz hinten an der Heide, wo sich Fuchs und Has im Mondschein begegnen, liegt ein ganz barbarischer Heidberg.
Oben auf seinem Kopfe steht eine großmächtige Fuhre, die größte weit und breit. Man kann sie weit sehen, und die Bauern richten sich nach ihr, wenn sie über die Heide fahren.
In ihrer Krone horstet der Kauk, der große Rabe, in ihrem Stammloch brütet der Schwarzspecht, unter ihren Wurzeln hat die giftige Schnake ihr Schlupfloch. Und da wohnt auch Puck Kraihenfoot.
Puck Kraienfoot ist ein einschichtiger Schwarzgelb. Er ist ein Fuß hoch, hat ein grünes und ein rotes Auge, gelbe Mäusezähne, einen langen, flechtenfarbenen Bart, eine Nase wie eine Hagebutte, Finger wie ein Kateiker und Füße wie eine Krähe.
Er trägt einen knallroten, etwas verschossenen Mantel mit hoher spitzer Kapuze, der ihm bis auf die Vogelfüßchen reicht. Die Füßchen aber sieht man nicht, denn er schämt sich sehr darüber und trägt im Winter lange Stiefel und im Sommer Schuhe und Gamaschen.
Im Sommer hat er es gut. Da sitzt er auf der mittleren Fuhrenwurzel, die er schon ganz blank gescheuert hat, spielt auf einer Flöte, die er aus einem weißen Hasenknochen gemacht hat, ganz merkwürdige Weisen, oder er schmökt aus einem Krähenschädel in dem ein Reethalm steckt, getrocknete Postblätter.
Wenn er Besuch von anderen einschichtigen Elben bekommt, zum Beispiel von Niß Pogg vom Steingrab oder von Peter Wipp aus dem Dübelsmoor, dann lässt er etwas draufgehen. Dann müssen die Grillen fiedeln. Die Glühwürmer illuminieren die Wurzelstube, die Heidlerchen tragen Lieder vor, die Poggen bilden den Chor, und Puck Kraihenfoot und seine Gäste dudeln sich im süßen Bickbeermost und herben Moorbeersekt ganz gehörig einen an.
Im Winter aber wohnt Puck nicht unter der hohen Fuhre am hellen Berge. Er ist alt und etwas frosterig, und dann ist es ihm auch zu langweilig da. Er zieht dann zu einem Bauern. Hat es da gut, dann kann der Mann sich freuen. Dann bollwerkt im Sommer darauf der Buchweizen nur so, der Roggen trägt doppelt, die Immenstöcke laufen über, keine Kuh verkalbt und kein Schwein kriegt das wilde Feuer.
Sind die Leute aber zu ihm nicht gut, dann geht es ihnen leege. Dann dreht er den Hühnern und Gänsen den Kragen um, ängstigt das Vieh im Stall, bis es sich kaputtschlägt, bläst die Pferde an, dass sie die Brustseuche kriegen, lässt die Bruten im Immenstock faulen, peitscht Nachts den Buchweizen, bis er braun wird, knickt die Bodenleitern ein, streut der Katze glühende Kohlen in das Fell, dass sie vor Angst in das Heu läuft, und macht sonstigen Unfug.

Nun ist es Wintertag. Auf der Heide liegt der Schnee. Die Machangelbüsche sehen wie lauter Schneemänner aus, und die Fuhren haben weiße Hemden an. Die hohe Fuhre auf dem hellen Berge sieht aus wie ein großer weißer Schirm.
Es ist Mittagszeit, aber es ist schneidend kalt. Der Wind steht von Nordost. Auf der Heide ist ein dunkler Fleck sichtbar. Das ist der Fuchs, der will zum Dorfe, vielleicht das es ihm glückt, einen alten Knochen oder einen Heringstopf zu erwischen. Er schnüffelt auf dem Schnee herum, da, wo er die Geläufe einer Krähe sieht. Aber da fährt er zurück, sein Rückenhaar sträubt sich, und mit eingeklemmter Rute schnürt er zum Holze zurück.
Es war nämlich Puck Kraihenfoots Spur, in der Reinecke herumgeschnüffelt hatte, und die hatte eine Witterung, die kein Tier verträgt. Das ist noch schlimmer als Franzosenöl.
Ja, Puck Kraihenfoot ist heute zum Dorfe gekommen, und fuchsteufelswild war der Kleine. So wild, dass er ganz vergessen hatte, seine Stiefel anzuziehen, die er in die Haferlade gelegt hatte, in der er Nachts schlief.
Es war einmal wieder zu schlimm gewesen auf Thormanns Hof. Der Bauer hatte in einem fort gelärmt und geknurrt, und die Guste hat vor sich hingeweint. Das ging nun schon wochenlang so, und wenn Puck die Guste nicht so gern hätte leiden mögen, dann wäre er schon wo anders hingezogen.
Die Gurste hatte einen Liebsten, einen jungen frischen Kerl, und der Alte wollte, sie sollte einen Witwer heiraten, der einen ebenso großen Hof hatte wie Thormann. Und deswegen gab es nun Tag für Tag Ärger im Haus. Puck Kraihenfoot saß brummig auf der hohen Fuhre, rauchte seinen Post aus dem alten, schön angebräunten Krähenschädel und überlegte, was sich machen ließe. Mit Gewaltmaßregeln, das sah er ein, war hier nichts zu machen. Der Alte war hart wie ein eichener Klotz. Puck hatte ihm neulich ein Bein gestellt, und der Alte war mit dem Kopfe an den Dössel geschlagen, dass er nur so brummte, aber als er wieder zu sich kam, hatte er nur noch mehr spektakelt.
Der Kleine seufzte. Dann fasste er in die Tasche seiner Kutte, holte eine Flöte heraus, aus dem Reißzahn eines Dachses gemacht, und pfiff zweimal darauf. Dann setzte er sich wieder hin und wartete.
Nach einigen Minuten tauchte links ein hellblauer Punkt auf und rechts ein gelber. . Die kamen näher, und es waren Niß Pogg und Peter Wipp. Ernst und gemessen näherten sie sich ihrem Freunde, verbeugten sich, reichten ihm die Frosch- und Maulwurfshände, sprachen erst vom Wetter, von dem hohen Schnee, von ihren Winterquartieren bei den Bauern und fragten schließlich Puck, weshalb er sie gerufen habe.
Da erzählte er ihnen die Geschichte von Guste Thormann und Heinrich Grönebusch und fragten sie, was er machen solle. Ganz ausführlich legte er ihnen alles dar und schloss seine Rede: "Leewe Frünne, hört to, ick roope: Wo kreeg ick de beiden Minschen tohope?"
Peter Wipp legte erst das Maulwurfhändchen an die spitze, schnüffelnde Nase und überlegte. Dann senkte er die gelbe Kapuze und sah auf seine Entenfüße. Endlich sprach er: "Min leiwe Fründ Puck Kraihenfoot, hör too, wat ick segg, min Rat is got. Breck ehm den Kragen, smit em up'n Schragen. Is de Ohle weege, kümmt alles in ne Reege."
Niß Pogg nickte, dass seine blaue Kapuze hin und herwippte, schlug sich mit den Froschhänden auf die Knie und rief: "Peter Wipp son Snack is got, is de Ohle erst kalt und dod, is de Ohle weege, kümmt alles in de Reege."
Puck Kraihenfoot aber schüttelte seine rote Kapuze und erwiderte: "De Snei is witt und Bloot is rot, und witt und rot dat lät nich got."
Da saßen sie wieder lange Zeit und überlegten. Und schließlich kam ihnen ein Gedanke. sie standen auf, zogen ihre Kappen herunter, und der Platz unter der Fuhre war leer.

Auf Thormanns Hof ging der Bauer in der Dönze auf und ab und sah ab und zu grimmig nach seiner Tochter, die mit rotgeschwollenen Augen Kartoffeln schälte. Ihm war recht ungemütlich zu Sinne. Brummig ging er an das Bört, langte seine Pfeife herab und ging nach dem Fenster, wo der Tabakskasten stand. Als er danach griff, hörte er leise etwas kichern, und der Tabakskasten fiel vom Fensterbrett und gerade in den Eimer, in den Guste die Kartoffeln tat.
"Dübel," rief der Bauer, "nu mott ick noch in' Kraug, dat is all wedder de ohle Puck wesen." Er setzte die Mütze auf, nahm seinen Stock und ging ab. Als er über den Hof ging, hörte er es über sich lachen. Da saß Niß Pogg, sein Hauspuck, in der Giebellucke, schlenkerte mit den rotbestrümpften Beinen und rief vergnügt: "Hie Niß' eene Been, da Niß' annere Been."
Zu derselben Zeit saß Hinrich Grönebusch zu Hause und stützte den Kopf in die Hand. Seine alte Mutter sah ihn mehrmals von der Seite an, sagte aber nichts. Der Tranküsel schwelte. Da stand Mutter Grönebusch auf und langte nach dem Ölkrug. Als sie ihn eben in der Hand hatte, fühlte sie einen kurzen kalten Schlag auf der Hand und ließ den Krug fallen.
"Wat hebb ick mi verjaget," rief die Frau. "Hinrich, du schast man beeten na'n Krauge gahn, dat du up annere Gedanken kummst. De Kräuger kann mi dör sine Lüttje aok'n Pott Ölje schicken."
Hinrich zog die Jacke an, setzte die Mütze auf und ging auf den Hof. Er wollte die Lüttjemagd nach dem Kruge schicken. Er selbst hatte keine Lust. Aber als das Mädchen eben fort war, hörte er sie kreischen, und sie kam, weiß wie ein Laken, herein und sagte, sie ginge nicht, Peter Wipp sei ihr als feuriges Rad über den Weg gelaufen und habe gerufen: "Gahste Mäken, den Hals schafste breken." Da ging Hinrich Grönebusch selber, und in der Giebelluke saß Peter Wipp, brummelte mit seinen grünstrümpfigen Beinen und rief: "Hie Peters eene Been, da Peters annere Been."
Im Kruge ging es hoch her. Thormann war da. Hausteufel, Wirtschaftsengel, konnte man von ihm sagen. Hatte er zu Haus Ärger gehabt, dann gab er einen aus. Bei ihm saß der Schneider und trank schon den achten Kümmel.
"Süh, Thormann, da kümmt din Schwiegersohn. Eh'r nich de grote Fuhre vom hellen Berge up min Hofe steiht, kümmt de nich als Schwiegersohn rup."
Grönebusch hatte eine heftige Erwiderung auf der Zunge, aber da hielt ihm etwas Kaltes den Mund zu, und eine Stimme, die genauso wie seine eigene klang und von der man nicht wusste, ob sie von dem Boden oder aus dem Keller kam, rief: "Schall dat'n Wort sin?"
"Wisse," rief der Bauer, "wenn Wihnachten de grote Fuhre up min Hofe wassen deiht, schall Grönebusch use Guste hebben," und dabei streckte er die Hand hin.
Dem jungen Bauern passte der Scherz nicht. Aber eine unsichtbare Gewalt riss seine Hand nach vorne und drückte sie in die harte Hand des Alten. Der Schneider schlug durch und rief: "Da lur up," bekam aber in demselben Augenblick einen so furchtbaren Nasenstüber von unsichtbarer Hand, dass er ganz nüchtern wurde und schleunigst abschob. Hinter ihm her aber rief aus dem Giebelloch eine dünne Stimme: "Snider, Supuus, wut du woll to Hus."

Am hellen Berge war die Nacht ein seltsames Leben. Das Rotwild, das aus der Forst auf die Feldmark austreten wollte, verhoffte und sicherte, denn ein seltsames Klingen kam durch die Luft. Und von allen Ecken kamen heran die Pucks aus Moor und Heide, Geest und Bruch, in gelben, weißen, blauen, roten, grauen, grünen, schwarzen Kutten, und ihre Enten- und Krähen- und Gänsefüße traten sonderbare Spuren in den Schnee.
Unter der großen Fuhre aber stand Puck Kraihenfoot und rief: "Ick mot trecken, helpet mi, wenn ju treckt, bün ick ok d'bie."
Da fassten sie alle zu, der Schnee knirschte, die Eiszapfen rasselten von den Zweigen zu Boden, und dann hörte man es rauschen und schleifen, und eine große Schneewolke zog vom hellen Berg nach Thormanns Hof.
Auf dem Hofe aber verkroch sich winselnd mit eingezogener Rute Wasser, der Hund, in seiner Hütte. Denn es war da ein Gewimmel und ein Rennen kleiner Leute, dass es ihm unheimlich war.
Als morgens der alte Futterknecht über den Hof ging, um Wasser aus dem Soot zu pumpen, lief er gegen etwas an. Er sah an dem Baum in die Höhe, rieb sich die Augen, brummte und weckte dann den Bauern. Der stieg trotz seines schweren Kopfes eiliger als sonst in die Hosen, zog die Jacke über und ging auf den Hof. Als er den Baum sah, der da schwarz in der grauen Dämmerung stand, fröstelte ihn, und er sah ängstlich nach der Giebelluke. Da saß Puck Kraihenfoot, bummelte mit den langbestiefelten Beinen und rief mit seiner dünnen Junghahnenstimme: "Verwett' is verwett', steiht min Bom da nich nett? Bur, dat is kin Drom, dat is de Guste ehr Weihnachtsboom!" -
Das ist lange her; aber heute noch ist Thormanns Hof in der ganzen Heide der einzige, dessen Hofbusch aus Fuhren besteht. Auf allen anderen stehen Eichen. Und die Hausmarke der Grönebuschs genannt Thormanns ist der Krähenfuß im Dreieck. Das Dreieck aber soll die Tarnkappe Kraihenfoots sein.

Autor: Hermann Löns

Ausführliche Interpretation der Geschichte

Hermann Löns' "Puck Kraienfoot" ist weit mehr als eine simple Weihnachtserzählung. Es ist eine tief in der norddeutschen Heidemythologie verwurzelte Geschichte, die den Geist der Weihnacht auf ungewöhnliche Weise einfängt. Im Zentrum steht nicht das Christkind, sondern ein koboldhafter Heidebewohner, ein "einschichtiger Schwarzgelb". Puck ist ein ambivalenter Naturgeist, der sowohl segnen als auch strafen kann, je nachdem, wie die Menschen ihn behandeln. Die Handlung dreht sich um einen typischen Generationenkonflikt: Ein hartherziger Bauer will seine Tochter gegen ihren Willen verheiraten. Puck, der die junge Frau mag, greift ein. Doch statt mit brutaler Gewalt, wie von seinen Gefährten vorgeschlagen, löst er das Problem mit listiger Magie und einem symbolträchtigen Wunder. Die Verpflanzung der riesigen "Fuhre" (Kiefer) ist ein Akt der Naturmagie, der den sturen Bauern an sein eigenes, im Zorn gegebenes Wort bindet. Die Geschichte feiert somit nicht die überirdische Gnade, sondern die irdische List und die Verbundenheit mit der Natur, die sich für die Guten einsetzt. Das "Weihnachtswunder" ist hier ein sehr konkretes, fast handfestes Ereignis, das die Liebe gegen den materiellen Kalkül durchsetzt. Die Erzählung endet mit einem Hinweis auf die dauerhafte Verbindung zwischen den Menschen und dem Geistwesen, festgehalten in der Hausmarke der Familie.

Biografischer Kontext des Autors

Hermann Löns (1866-1914) war Journalist, Schriftsteller und passionierter Heimatdichter der Lüneburger Heide. Er ist bis heute vor allem für seine Tier- und Naturgeschichten sowie seine lyrischen Heidelandschaftsbeschreibungen bekannt. Löns verklärte die Heide nicht nur als idyllische Landschaft, sondern porträtierte sie als lebendigen Organismus mit einer eigenen, oft rauen Seele. Seine Werke sind geprägt von einem tiefen Naturverständnis und der Liebe zur regionalen Folklore. In "Puck Kraienfoot" vereinen sich diese Leidenschaften: Die genaue Kenntnis der Flora und Fauna (Schwarzspecht, Kauk, Machangel) verbindet sich mit der Schöpfung einer eigenen, plausiblen Mythologie aus Heidegeistern und Hauspucks. Löns schuf damit eine Art "norddeutsches Pendant" zu den romantischen Sagen der Gebrüder Grimm, jedoch mit einem unverwechselbar bodenständigen und manchmal derben Ton. Sein früher Tod im Ersten Weltkrieg machte ihn zur legendären Figur, was die Popularität seiner Werke zusätzlich beförderte.

Welche Stimmung erzeugt die Geschichte?

Die Geschichte erzeugt eine einzigartige, ambivalente Stimmung, die zwischen düsterer Märchenhaftigkeit und herzlicher Derbheit oszilliert. Sie beginnt geheimnisvoll und etwas unheimlich mit der Beschreibung des "barbarischen Heidbergs" und der grotesken Erscheinung Pucks. Eine leichte Bedrohlichkeit liegt in der Luft, unterstrichen durch die giftige Schnake und Pucks Fähigkeit, Unheil zu bringen. Diese düstere Grundierung hellt sich jedoch auf, sobald Puck als liebenswerter, rauchender und musizierender Geselle vorgestellt wird, der Feste mit seinen Freunden feiert. Im Kern der Handlung entsteht eine spannungsvolle, fast kriminologische Stimmung, als die drei Pucks ihren Plan schmieden. Die nächtliche Verpflanzaktion ist von geheimnisvollem Rauschen und Gewimmel geprägt. Das Ende schließlich ist versöhnlich und hinterlässt ein Gefühl der gerechten Fügung und der bleibenden Verbundenheit zwischen Mensch, Natur und Mythos. Insgesamt ist die Stimmung weniger süßlich-weihnachtlich, sondern eher herb, mystisch und voller norddeutscher Romantik.

Emotionale Wirkung der Geschichte

"Puck Kraienfoot" löst ein breites Spektrum an Gefühlen aus. Zunächst kann die fremdartige Beschreibung des Protagonisten und seiner Welt leichte Befremdung oder neugierige Faszination wecken. Die Schilderung von Gustes Tränen und des väterlichen Starrsinns erzeugt Mitgefühl und moralische Empörung. Die listigen Streiche der Hausgeister (der fallende Tabakkasten, der fliegende Ölkrug) bringen ein schadenfrohes Lächeln ins Gesicht. Die Solidarität und der Einfallsreichtum der kleinen Wesen wecken Sympathie und eine gewisse Hoffnung. Die eigentliche emotionale Erfüllung kommt jedoch mit dem gelungenen Weihnachtswunder: Es ist ein Gefühl der Genugtuung und der Freude über den Sieg der Liebe und der List über die Hartherzigkeit. Die abschließende Erklärung der Hausmarke stiftet zudem ein tiefes Gefühl von Nostalgie und Verbundenheit mit vergangenen Zeiten, in denen solche Geschichten noch geglaubt oder zumindest für möglich gehalten wurden.

Moral und Werte der Geschichte

Die vermittelten Werte in "Puck Kraienfoot" sind überraschend unchristlich und dafür umso menschlicher und naturverbundener. Eine explizit christliche Botschaft sucht man vergebens. Stattdessen geht es um irdische Gerechtigkeit, Loyalität, Hilfsbereitschaft und den Widerstand gegen autoritäre Willkür. Puck hilft nicht aus religiöser Nächstenliebe, sondern aus persönlicher Zuneigung zu Guste und weil ihm das Verhalten des Bauern gegen den Strich geht. Der zentrale Wert ist die Einhaltung des gegebenen Wortes, selbst wenn es im Zorn gesprochen wurde. Der Bauer wird durch sein eigenes Versprechen gebunden. Weitere Werte sind die Kraft der Gemeinschaft (alle Pucks helfen zusammen) und die Überlegenheit der List über rohe Gewalt (Puck lehnt den Mordvorschlag ab). Diese Werte passen dennoch zu Weihnachten, wenn man es als Fest der Wunder, der Versöhnung und der sich erfüllenden Verheißungen begreift. Es ist ein Weihnachten von unten, aus der Perspektive von Knechten, Mägden und Naturgeistern.

Ist die Geschichte zeitgemäß?

Absolut. Die Kernkonflikte der Geschichte sind heute so aktuell wie vor hundert Jahren. Der Kampf junger Menschen um Selbstbestimmung in Liebesfragen gegen den materiellen Kalkül oder den Starrsinn der Eltern ist ein universelles Thema. Auch die Frage, wie man mit autoritären und ungerechten Strukturen umgeht – ob mit Konfrontation, List oder Dialog – bleibt relevant. Modern interpretiert, sind die Pucks eine Art kollektive Graswurzelbewegung, die sich für das Gute einsetzt. Die ökologische Komponente, die tiefe Verbundenheit mit einem spezifischen Ort und Baum, spricht zudem heutige Umwelt- und Heimatgefühle an. In einer Zeit, die oft von Entfremdung geprägt ist, erinnert die Geschichte an die Kraft lokaler Mythen und die Idee, dass ein Ort von unsichtbaren Wesenheiten belebt und beschützt sein könnte. Sie wirft die zeitlose Frage auf: Welche unsichtbaren Kräfte (ob als Natur, Gemeinschaftsgeist oder Moral) halten uns dazu an, unser Wort zu halten?

Für welchen Anlass eignet sich die Geschichte?

Diese Geschichte eignet sich perfekt für gemütliche Vorlesestunden in der Advents- und Weihnachtszeit, besonders für Menschen, die die typischen, süßlichen Weihnachtsgeschichten satt haben. Sie ist ideal für einen Heimatabend oder einen literarischen Abend mit norddeutschem Schwerpunkt. Aufgrund ihrer spannenden und mystischen Elemente passt sie auch hervorragend in eine Märchennacht, die nicht nur bei Kindern gut ankommt. Da die Geschichte regional verwurzelt ist, eignet sie sich zudem für Feste oder Feiern in der Lüneburger Heide oder allgemein in Norddeutschland, um das lokale Brauchtum und die Folklore zu pflegen. Sie ist eine wunderbare Abwechslung für jeden, der nach einer unkonventionellen, bodenständigen und dennoch wundersamen Weihnachtserzählung sucht.

Für welche Altersgruppe eignet sich die Geschichte?

Die Geschichte ist primär für Jugendliche und Erwachsene geeignet. Aufgrund des etwas altertümlichen, regional gefärbten Sprachstils (Plattdeutsche Einschübe) und der komplexen Satzstrukturen ist sie für junge Kinder schwer zugänglich. Die Thematik von Zwangsheirat und die teils derben, unheimlichen Beschreibungen (z.B. "bläst die Pferde an, dass sie die Brustseuche kriegen") sind für ein sehr junges Publikum weniger geeignet. Ab einem Alter von etwa 12 Jahren können Jugendliche die Handlung und die moralischen Konflikte jedoch gut verstehen und die mystische Atmosphäre genießen. Für erwachsene Leser bietet sie darüber hinaus literarischen und volkskundlichen Tiefgang. Ideal ist es, wenn ein geübter Vorleser die Geschichte für eine gemischte Gruppe ab dem Teenageralter lebendig werden lässt.

Für wen eignet sich die Geschichte weniger?

Die Geschichte eignet sich weniger für sehr junge Kinder im Vorschul- oder frühen Grundschulalter, die nach einer einfachen, freudigen und unkomplizierten Weihnachtsbotschaft suchen. Die unheimlichen Beschreibungen Pucks und seine strafenden Seiten könnten sie ängstigen. Auch für Leser, die eine klassisch-christliche Weihnachtserzählung mit Engel, Krippe und Bethlehem erwarten, ist "Puck Kraienfoot" die falsche Wahl. Menschen, die mit dem norddeutschen Dialekt oder der speziellen Heide-Terminologie (Fuhre, Dönze, Soot) gar nichts anfangen können und keine Geduld für solche sprachlichen Eigenheiten haben, könnten sich frustriert fühlen. Wer eine schnelle, actionreiche Handlung bevorzugt, sollte ebenfalls zu einer anderen Geschichte greifen, denn Löns legt großen Wert auf atmosphärische Breite und detailreiche Schilderungen.

Mehr Weihnachtsgeschichten für Senioren

Geschichte eintragen